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tidybear願我心常謙卑於主面前 |
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June 30 2009年6月28日主日訊息心得西元2009年6月28日主日訊息心得 早上起床做了些許的運動，打開電視看好消息頻道，我心中想說今天上帝要告訴我什麼話語，螢幕中打出的字眼就是「你要認識神…」，思想一下，其實我真的心遠離祂太久了，尤其近一兩個月遭遇到一些事情，著實讓我有許多的事情在心中不能釋懷，也讓我的日子有些混亂。 由於今天是主日，即使心再怎麼遠離上帝，但是基本的主日還是得守一守，畢竟這也是一份對於上帝的承諾所應遵守的義務。而到底要回臺中浸信會好呢，還是就近到宿舍附近的霧峰長老教會好呢?不過依我原本的想法還是到霧峰長老教會，一來近，二來我最近的教會生活還蠻「享受」在眾人之中默然獨處的(因為在霧峰長老教會沒人認識我，參加主日聚會完後就可以安靜地走人，彷彿隱形人一般)。但是還是有股力量牽引著我要到臺中浸信會，我想在此之間必有所安排。到了臺中浸信會，我還是一樣很想一個人靜靜參加完就走人了，一進教會門口，映入眼簾的是要準備受浸的弟兄姐妹來回走動，還有盧牧師正走去與他們合照。我似乎在閃躲認識的人(可能太久沒有來到臺中浸信會了)，挑個位置安靜地坐著，只是想安靜地坐著，然而一坐下來時我感覺那似曾似地感動又臨到心中，就是一份的「安頓」。在受浸的儀式中，盧牧師替弟兄姐妹施浸時，就讓我回想民國九十三年在花蓮博愛浸信會受洗時的情景，想不到在這五年多的光陰裏，當時歸入主的門下，做主的門徒，跟隨主的腳蹤，事奉主、服侍主，這些當年的承諾我作了多少?當時要帶家人信主的那份異象，似乎好像也愈來愈遠的感覺。如今的教會生活也只剩下主日聚會(說真的我也不想如此，但是卻又好像只能如此)。這次主日訊息是建造生命的工程，是由陳欣吟傳道證道，證道的內容主要分三個方面即是主的擊打是為了建造生命、主的醫治是為了建造生命，以及竭力追求是為了建造生命，經文是以何西阿書第六章為起始引言，以羅馬書第五章第三到五節為註解，當然在其中也引用了一些聖經的經文、例如以賽亞書第三十章第二十六節、詩篇第一○三篇第三節、希伯來書第十章第二十四節第二十五節，許多知識固然有益於我們對於上帝的認識，然而就像有一次盧牧師講道時所說的一句話「人有時候需要的是同理，而不是道理」，陳欣吟傳道在這篇講道中講述她大女兒與她在人間相處七年的點點滴滴，還播放了她女兒在世之時所唱的影片，對於一位失去親人的人而言，我可以去體會那一份親人離去的難過與不捨，因為我也在最近經歷類似的事件，我一直刻意地不去想，然而情境臨到時，又有許多錯綜複雜的情緒不自主地浮現出來，或許這是主帶我來參加這場主日，藉由這位傳道的經歷來安慰我，也讓我重新再去認識祂。(我當然不可能只憑著一次的講道就馬上可以過著靠主得勝，剛強壯膽。其中要學的功課還很多，要做的調整也還很多)，然而這次的講道也鼓勵我更要認識神，倚靠神。在會中我似乎有看到賴媽媽(花蓮博愛浸信會連牧師的岳母)，原本是想去確認一下的，但是一轉眼就不見了，或許有機會會再遇到吧。February 15 大甲行大甲行
來臺中市已經一年了，始終都沒有到大甲走一走，尤其是遠近馳名的鎮瀾宮，只聞其名，而未曾參訪。
趁著假日的時光，參加完主日，休息一下，即搭車前往大甲。想不到大甲的路途是那麼的遠，單單搭客運的時間，來回比將近四個小時。
到了鎮瀾宮，看到了就是人山人海，或許是假日的關係吧，一間不算太大的鎮瀾宮，很難想像農曆三月的繞境儀式，足以和麥加朝聖、耶路撒冷的哭牆，相庭抗禮。成為也上著名的宗教的活動。而媽祖信仰之所以深入臺灣民間，也是有著歷史上因素，尤其是唐山過臺灣那一份的艱辛和遭遇的苦難，因為這個信仰，將這份歷史記憶傳承下來，使得在過去國民黨威權體制下扭曲歷史教育(只有中國意識，而刻意忽略臺灣本土)，能夠有機會傳承給臺灣的子孫認識自己的機會。
在大甲除了鎮瀾宮之外，也參觀了文昌祠 ，是一個三級古蹟，雖然逛完用不著五分鐘，然而從中間可以體會到在現代時代未引進時，中國古代傳統學校(又稱塾、庠序等)的風格，不過好像現在比較有宗教的色彩，而且參觀的人數真的很少，當然在著名的鎮瀾宮強大引力，許多觀光資源都被吸引到鎮瀾宮。不過對我來說，文昌祠也因為人少，所以感受到的那份悠靜，立足於那兒，頗能發思古之情。
順道也去參觀了大甲的貞節牌坊，見證了禮教封建的歷史，還好已經進入了現代，許多女性的人權也更加有保障，古今對照令人不勝感嘆。
今天只是走一走，散一散心，所以沒有什麼準備就出發了，或許還有漏看一些值得一遊之處，只好等有機會再重遊了。 January 13 生命中的吶喊—雅比斯的禱告生命中的吶喊—雅比斯的禱告 聖經舊約歷代志上篇第四章第九節至第十一節中記載「雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思是說我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的上帝說：『甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難、不受艱苦，上帝就應允他所求的。』」 當我讀到這篇禱告文時，不禁浮出的是那一幅著名的吶喊(孟克的畫作)，一種在絕望之中最深切也最沉重的吶喊。 首先這篇文章寫到雅比斯比他眾弟兄更尊貴，或許在解釋上有兩種意義，其中一種也可能是普遍的說法就是：上帝因著雅比斯的禱告而使雅比斯從苦境中轉至順境，並賜下尊榮，讓世人從雅比斯的身上看見上帝的奇妙作為；但是也有一種解釋就是即使雅比斯在世人的眼中比他眾弟兄更尊貴，似乎擁有了一切，然而他內心中最深切的渴望及靈裏最大的需求，卻是不斷地折磨他的生命，即使世人所能看見的尊榮，例如功名富貴、嬌妻美妾、孝子賢孫，然而這些也無法去解決他生命中最大的遺憾，也因而生命中的苦無法宣泄，才轉而求告耶和華。 有一部經典電影<<大國民>>(Citizen Ken)故事描寫一個時代報業大亨的故事，享有世上令人稱羨的尊榮，財富、名譽、地位等等，幾乎已經是呼風喚雨的境界了，但是在他死前所說的最後一句話rosebud，引起許多疑問，到底rosebud是什麼呢?在片尾帶出了一部破舊小雪橇的名字就是rosebud，也是他在童年時與親生父母分離時，唯一所帶走的東西，那是代表他生命最深層的渴望，套用在劇中一位他創業的同伴中所說的「看似擁有一切，欲也令人感覺到他的一無所有」，因為他生命中童年所無法滿足的親情之愛，即使有了外在的一切，也無法填滿。這就像在創世紀中，即使上帝給予利亞的子孫有再多的祝福，但是她所渴求配偶的關懷，卻是無法得到，甚至於雅各在晚年時所思所念的還是利亞的妹妹拉結，這對利亞而言，是多麼的不堪啊，難道她的奉獻都是那麼的一文不值嗎?那麼有再多令人欽羨的祝福，對她而言，又有什麼意義呢? 從記載中可以發現雅比斯所渴求的是一份親情，在接續的經文記載中「他母親給他起名叫雅比斯，意思是說我生他甚是痛苦」可以想像在雅比斯小時候對於母親的孺慕，但是所得到的卻可能是不斷地遭受到的就是敷衍、冷漠、拒絕，甚至於是仇視。或許雅比斯的母親也不想如此，然而在她心靈的深處一定也有受過不為人知的傷害，其實這也是一種無奈。畢竟人終究還是無法欺騙自己，她就是因為覺得雅比斯的出生令她痛苦，所以根本無法去真心去愛這個小孩子。如同左傳中記載的<鄭伯克段于鄢>，鄭莊公，從小母親就不喜歡他，甚至於長大後，鄭莊公的母親竟然要聯合鄭莊公的弟弟段，欲發動政變奪取鄭莊公的地位，使段取得代之。對於鄭莊公而言是何等的難堪，當然政變沒有成功，段也在鄭莊公精密的布局中被殺，而鄭莊公的母親也被幽禁，在文中也記載穎考叔如何用計策使鄭莊公與母親和好，故事也似乎有了美好的結局，但從這二件事中，人終究還是人，如果屬靈層面最根本最深層也是最基礎的需求要被滿足，才是真正的和諧與平靜，正如同聖經中不是常說「得救在乎歸回安息」，就像福音書記載耶穌與井邊撒馬利亞婦人的對話，耶穌不但將她生命的光景點出，也道破了她生命中靈裏的需要，聖堂中記載的過程很短，但是可以想像的是在對話的過程中，耶穌所說的必然是與這位婦女真正所遭遇的問題，提供了一個終極的答案，使她的人生可以重新得力。 聖經中記載了雅比斯蒙了上帝的應允，我不知道是什麼樣的應允，但是我個人認為絕對不是外在物質、虛名等等東西，而是一個能夠滿足雅比斯心靈的活水。
December 27 人間最怕是孤單人間最怕是孤單 最近這一兩天，除了李慶安立委因雙重國籍在耍無賴(引用某報紙的標題)、國內經濟環境的大失業潮外，就是AV女優飯島愛自殺的新聞，而且是一人孤寂地死亡後第七天才被發現，令人不甚稀噓。 當然這件事情，於報紙上還有名人從社會學的角度去探討臺灣從性壓抑的年代而因這位女優所開啟往後的解放思潮。或許也有一些道德人土會認為這就是因果報應的現世報最佳典型，然而如果從做為一個人的角度來思考呢? 在心理學中馬斯洛中對於人性的需求中，其中有愛與被愛的需求，這是每個人都避免不了，即使慣於獨來獨往的人，也是會尋求心靈的慰藉。就是因為人間有愛與被愛，生活中的每一件事情才會顯出意義，否則即使有再大的功成名就，或者是上天給予的再大祝福，沒有愛，也沒有人可以分享那份的喜悅，那麼除了虛榮外，又有什麼意義?使徒保羅曾說「我如果能說萬國的方言，以及講道的恩賜，沒有愛，我就像鳴著的鑼、響著的鈸，如果我能散盡家財，賙濟窮人，沒有愛仍與我無益，舉個例子來說，聖經中的利亞(雅各的大老婆)，即使上帝將祝福傾注在她的後裔，甚至於利未支派還蒙上帝的揀選侍奉上帝，但是在夫妻的關係之間，雅各在當年雅博渡口即將面臨他哥哥以掃的追殺時，除了分批送禮，想消除他哥哥的怒氣外，首先就是將利亞跟利亞的子女排在最危險的地方，(我猜想他準備借刀殺人)反而是將拉結(雅各的小老婆)和約瑟安排在比較安全的地方，可以使拉結和約瑟可以有時間逃難，而在雅各臨終前給予約瑟的子女祝福時，心中所思所念的還是拉結，那在這樣的婚姻關係中，對於利亞而言，一生中為家庭的付出以及上帝對於她所有的祝福，說真的，目前的我來讀這段聖經的了解和體會，對於利亞而言，她在這個家庭中是孤寂的，即使上帝對她有祝福，但是所有的意義對於一個孤寂者來說也是零，說起來也算是蠻悲哀的。也試想一下最近新聞出現王永慶的死訊時，元配郭月蘭即使承繼了如此龐大的遺產，那就她而言，又有什麼意義，(難道這樣子就可以說是上帝申了她的冤，平了她的苦楚了嗎?我想應該不是吧)而又有誰真正是關心她一生的身心靈是如何的光景? 對於女優飯島愛，能夠從一個成人電影轉變成一個藝人，即使日本人也認為是一個傳奇，而且她所出版的自傳<<柏拉圖性愛>>中，其實對於自我的剖析，也似乎仿效聖奧古斯丁的<<懺悔錄>>以及盧梭的<<懺悔錄>>(西方文學上最著名的兩本懺悔錄)，藉由過去人生歷程的回憶，重新去了解、省思和解脫，確實是一本難得一見的死文學。然而在五光十色的人生路中，若不是因為這一次的事件，又有誰了解到她原來的生活就是活得如此的孤單? 聖經教導人最重要的就是愛，而這愛是從無偽的信心、清潔的良心所生出，不是因為想從別人那裏得著什麼利益、好處，而是出自於真摯的情感，就像上帝愛人是無條件的愛，而人愛神愛人也應該存如此的心才是。而愛的彰顯必須從關係中建立，如果沒有關係的聯結，那根本不須要愛這種東西，所以聖經在創世紀中才會說到「那人獨居不好」，因為孤單會使人生命所有的一切事物都會變成沒有意義。因為那根本不會產生什麼目標。即使是耶穌在客西馬尼園的禱告，也須要有人一同禱告，想不到兩位弟子還是睡著了，耶穌對於彼得所說的一些責備的話語，其實也是教導人生真的須要有伴，尤其是心靈上的伴，有因為有伴，才會更有力量往前，而創造出意義，也因此聖經也常提及連結，如葡萄樹與枝子的譬喻，對此就是人要與神連結，人要與人連結，方足以使許多事變得有意義。 關於孤單，真是可怕，因為所導致的就是空虛，而人對於空虛，往往就是要去尋求外在的刺激，來暫時滿足，但是真的能解決嗎?其實經歷過答案是什麼，應該很明暸吧。
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